Pertemuan

Di tengah orkestra pagi iringan alam, di Taman Lansia, angin mempertemukanku dengan Dudung, teman semasa menimba ilmu di perguruan tinggi. Perut Dudung melebar ke depan alias gendut. Tidak berbeda dengan foto-foto narsis yang menjadi latar belakang jejaring sosial miliknya. Sejujurnya, hati kecil mengajak menjauhkan wajah darinya. Mengingat kelakuan Dudung di masa lalu.  

Dengan perasaan setengah hati. Aku melayani suara pria gendut, berkaus putih, celana putih serta kaus kaki, dan sepatu putih.

“Kemana saja Jo tidak pernah kelihatan batang hidungmu?”

“Tidak kemana-mana. Aku ada di sini kok.”

“Setiap reuni aku tidak pernah menemukan batang hidungmu? Padahal teman-teman kita sangat mengharap kehadiranmu. Datanglah sekali-kali!”

Aku menarik napas panjang. Wangi parfum tercium dari perempuan muda yang melangkah pendek-pendek. Kerudung coraknya menepis keringat yang mengucur deras di wajahnya. Di belakang, berlari seorang lelaki muda bercelana biru.*

           

Pertama kali aku menjabat tangan Dudung ketika dia berdiri tepat di bawah pohon beringin tua  yang rindang yang tumbuh di depan gedung fakultas. Badannya kurus, dibalut baju dan celana putih yang gombrang. Peci hitam agak kedodoran menutupi sedikit ujung daun telinganya. Dudung bagai burung hantu di siang bolong. Tidak banyak tingkah, irit bicara.

Seiring perputaran bola dunia. Selembar demi selembar kain yang menutup watak Dudung mulai tersingkap. Si burung hantu menjelma menjadi burung bangkai. Melayang-layang menyambar minuman keras, menjamah perempuan nakal, dan melalaikan tugas utama sebagai agen perubahan. Aku pernah menyodorkan sebuah kartu kuning kepadanya. Namun dijawab dengan santai.

“Mumpung masih muda. Nikmati saja tak usah munafik.”

Ketika aku mendorong mengikuti kegiatan sosial jawabannya enteng.

“Jangan terlalu mikirin orang lain, pikirkanlah kepentingan diri sendiri!”

Aku tidak mampu mengangkat racun yang menggerogoti tubuhnya.

           

Menjelang kejatuhan rezim orde baru, mahasiswa turun ke jalan. Tidak jarang beradu fisik dengan pentungan polisi. Angin perubahan yang bertiup kencang meminta pengorbanan dari mahasiswa. Waktu, pikiran, tenaga, tercurah demi harapan menciptakan Indonesia baru yang lebih baik. Perkuliahan mogok. Dalam persiapan demontrasi aku bertemu muka dengan Dudung yang rambutnya melewati bahu.

“Ayo Dung ikut kita ke Gasibu!”

“Ngapain panas-panas gini ke Gasibu?”

“Demi rakyat Indonesia. Mari berjuang bersama-sama!”

“Apa? Berjuang? Bukannya kita sudah merdeka? Kalian hanya mengacau saja. Demontrasi yang kalian lakukan bukannya nambah makmur negara ini tetapi malah sebaliknya bikin negara ini tambah kacau.”

Timbul amarah guna meninggalkan jejak telapak tangan di pipinya. Namun, dinginnya hati mengingatkan bahwa dia adalah temanku.

           

Angin pagi menjelang siang menyiram hati. Aku bertahan cukup lama mendengar ocehan Dudung. Mulut besarnya tidak berhenti bercerita tentang pengalaman berkunjung ke luar negeri. Ceritanya mengulang-ulang puluhan foto yang dibagikan di jejaring sosial. Nadanya  terdengar pongah. Sebelum berpisah dia mengatakan, ”Jangan lupa! Nanti bila ada reuni lagi kamu harus datang kawan. Kita makan dan minum enak bersama-sama. Menyanyikan lagu nostalgia. Tertawa gembira bersama.”

Dudung berjalan menuju gerbang Taman Lansia. Sebuah mobil putih mengkilat sudah menunggunya.

           

Kendaraan di luar Taman Lansia semakin ramai. Kehidupan menggeliat. Bising mesin terdengar semakin jelas di telinga. Pepohonan rindang melindungi kami yang masih berada di taman dari sengatan matahari. Tuntas sudah pertemuan yang tidak diharapkan ini. Perlahan-lahan aku melangkah menuju gerbang taman.

Dimuat di Banjarmasin Post Edisi 18 Oktober 2015 

Nu Ngawangkong di Tepas Masigit

Gambar Dari Google

Ningali rupa masigit agréng tur sigrong téh mantak waas. Ingeut ka jaman baheula basa masigit masih kénéh di apit ku balong Aki Udung di kenca jeung jalan leutik di katuhu. Panto masigit ukur dua, hiji ti beulah kenca, nya ti arah balong Aki Udung pisan, ngahiji jeung tempat wudu, hiji deui nyaéta panto utama ti hareup masigit anu buruanna lega minangka batas masigit jeung jalan balaréa.

Ayeuna rupa wawangunan masigit baheula geus euweuh teu katingali tapak-tapakna acan. Balong Aki Udung, anu laukna sakali waktu dialaan ku kuring jang batur ngaliwet geus jadi téras marmer. Ceuk béja éta marmer sumbangan ti Kiai Pasuruan, nu sok sodaqoh kanu ngawangun masigit. Sabagéan urut balong salian dijadikeun jero masigit, dijieun tempat wudu caina tina lédeng. Kran cai aya kana tujuhna, sedeungkeun panampung cai tina torn nu muat cai sarébu litereun. WC dijieun dua, hiji keur awéwé, hiji keur lalaki dipisahkeun tembok manjang sapanjang paragi wudu.

Di béh katuhu baheula jalan ayeuna dipantoan. Jadi panto masigit aya tilu teu dua deui jiga baheula. Ngan katingalina jalan rada nyeumpitan, katarik ku masigit, cukup saukur motor ngaliwat. Tembok sawaréh diganti dijieun jandéla kaca bisa dibuka tutup.  

Buruan lega geus eweuh sabab masigit manjangan ka jalan nyesakeun tepas ukuran dua keramik jeung paragi neundeun sendal. Sok ingeut baheula keur leutik kénéh, luhureun buruan masigit sok dijieun panggung jang mentaskeun kabisa barudak. Mun ayeuna mah disebutna pentas seni meureun. Ieu acara pernahna dipidangkeun lamun méh muludan atawa rajaban. Sabulan méméh mentas kuring jeung sakabéh babaturan ngaji soson-soson latihan. Aya nu ngapalkeun bab-bab cara wudu, rukun iman, rukun islam, pupujian ka kanjeung nabi, tagonian, jeung sandiwara. Malah keur pantaran kelas genep kaluhur sok dititah pidato.

Teu burung ieu acara loba pikaseurieun. Sababna teu pira, ari keur latihan apal, pas waktu mentas di luhur panggung poho. Atuh penonton ger saleuseurian akey-akeyan bakat ku lucu. Pernah pas kuring anu mimpin poho kana anu arék dipintonkeun.

“Assalamualaikumwarohmatullohiwabarakatuh.” Can dijawab ku balaréa kuring geus ngomong deui.

“Sim abdi sareung réréncangan badé mertélakeun…” Teg poho. Lila pisan. Nu nonton geus surak jeung saleuseurian. Ti tukang, Ahmad batur kuring ngaharéwos, tapi sorana tarik pisan, haréwos bojong téa, karékam mikropon nantung di hareupeun. “…Nabi urang saréréa.” Atuh nu nonton tambah éak-éakan. Geus kitu mah breng wé kuring nembang babarengan.

Sabada solat magrib kuring ngahaja mandeurikeun manéh. Ngahaja hayang nepungan Haji Abdul, guru ngaji baheula. Kaayaan masigit simpé, tinggal Haji Abdul keur solat sunat bada magrib jeung kuring nu nungguan anjeunna. Masigit sakieu sigrong téh simpé, teu kadéngé sora barudak lulumpatan, silih lédotan, komo ngaji quran mah. Teu cara kuring baheula, lamun bada magrib kabéh barudak ngaraji, lulumpatan paheula-heula muru tempat quran. Bari ngadagoan guru ngaji rengsé wiridan kuring jeung babaturan pada boga gawé séwang-séwangan. Aya anu ngaderes ngaji, aya anu ngapalkeun susuratan, aya anu ngadon ngadu sarung, panco, atawa heureuy bari saleuseurian.

Bérés wiridan, barudak dibagi-bagi. Anu karék kelas dua és dé  kahandap, anu ngajina masih dihéjah, diwuruk ku Kang Barna, minangka wawakil Haji Abdul. Nu kelas tilu, opat. lima, jeung genep tapi ngajina can lancar dipisahkeun di juru masigit diwurukna ku Mang Ending. Nu kelas genep ngajina lancar ka luhur diwurukna ku Haji Abdul langsung. Réngsé ngaji, barudak és dé ka hadap sok diajar ilmu piqih jeung apalan susuratan Nu garedé ngaji kitab konéng sampé wanci solat isya.

Bari sasalaman Haji Abdul cumarita, yén barudak ayeuna mah waktu ngajina pindah bada solat asar di TPA. Malah kudu mayar sagala aya iuran tiap bulan. Béda jeung baheula. Sok karunya ka kolot budak nu teu bogaeun duit.

“Bapak mah jang sok narékahan supaya barudak téh ngaraji bada magrib siga baheula. Tapi geuningan hésé. Padahal bapa maha teu ménta bayaran sapérak-pérak acan. Tapi da nya kitu hésé geuning diajak kana bener mah. Barudak ayeuna mah bada magrib téh leuwih resep nagén hareupeun tivi nénjo film nu saban usik gunta ganti. Mun teu kitu, ngumpul bari maén handphone panganyarna.”

Kuring unggeuk, panuju kana pamadégan Haji Abdul.

Kaluar ti panto masigit kuring ngarandeg sakeudeung, ningali tepas lébar saukur tilu keramik ukuran ti puluh ka tilu puluh. Simpé geuning, euweuh jelema saurang-urang acan. Ramé sotéh sora mobil jeung motor bolak balik hareupeun masigit. Lamunan balik deui ka jaman heubeul. Lamun tas ngaji, bari ngadagoan wanci solat isya, sabab barudak gedé can réngsé ngaji kitab konéng, kuring arulin di buruan masigit. Sakapeung ucing-ucingan di jalan. Mobil, motor teu rabeung siga ayeuna. Malahan lamun bulan puasa, jalan aspal dipulas jadi lapak gobag, kaulinan anu jarang dimaénkeun barudak jaman ayeuna. Pulasna tina ampas karbit sésa ngelas menang ménta ti Mang Akim tukang las hiji-hijina di ieu kampung.

Lamun teu ulin kuring marilu ngawangkong di tepas masigit bati ngadéngékeun carita ti nu araya di didinya diantara Aki Uja, Aki Jaya, Aki Bahrum, Pa Kusnadi, Pa Jajang, Mang Ardi, pokona teu bisa disebutkeun ngaranna hiji-hiji. Dongeng rupa-rupa kayaning dongeng jaman revolusi, néwak bangsat, dongeng aki keur ngora, carita jurig, jeung réa-réa deui. Sora anu nyarita kadang sok patémbal-témbal jeung anu ngaji kitab konéng di jero masigit. Eureun sotéh lamun Kang Ujang ngaluarkeun sora emasnya nyaéta adan isya téa.

Carita atawa dongéng nu dipikareuseup kuring nyaéta dongéngna Aki Uja waktu jaman Jepang. Sihoréng urang Jepang mah sok mandi di Cipalih bari mamawa bedil, sok patunggu-tunggu. Mun aya limaan, nu tilu mandi nu duaan ngajaga bisi aya musuh. Kitu deui dongeng Pa Kusnadi alias Pa Engkus basa néwak bangsat hayam.

“Mun euweuh bapak mah geus modar tah éta bangsat téh diteunggeulan ku barudak.” Nyarita kitu bari asa manéhna pisan anu jadi pahlawan.

Sakapeung Pa Wadana milu nimbrung di tepas masigit. Ari Pa Wadana ngaran teugeusna Raden Haji Teja Wisastra. Ngomong soal pulitik. Baheula mah kuring teu ngarti-ngarti acan kanu diomongkeun. Pa Wadana pernah ngomong kieu,” Kahadé lembur urang mah tong kabawa sakaba-kaba. Tong nurutkeun Haji Aceng milih PPP. Itu mah béda lembur. Dulur-dulur urang kabéh aya di pamaréntahan. Jadi kudu nyoblos Golongan Karya nomer dua.” Basa kuring nanyakeun ka aki maké kudu milih nomor dua sagala kalah ka ngambeuk, “Budak leutik teu kudu nyaho pulitik.” Manahoréng pang aki kuring ngajawab bari ngambeuk aya patalina jeung kalungguhan aki sabagé ér té. Kuring karék nyadar basa kuring geus diajar pangajaran tata negara di és ém a.

Tepas masigit paragi ngawangkong tinggal carita. Kolot ayeuna, kaasup kuring bada solat magrib ngadon balik, molototan tivi. Ngabandungan KPK paraséa jeung pulisi, banjir, longsor di unggal lembur jeung kota, politisi korupsi teu boga ka éra, kajahatan dimana-mana, béja harga-harga kaperluan sapopoé nararaék atawa dialog adu tagog paembung-embung éléh. Lamunan ka usik ku ingeutan yén ayeuna aya ménbal dina tivi antara Persib Bandung ngalawan Arema Malang. Atuh teu dilila-lila. Suku buru-buru ngaléngkah ninggalkeun masigit sigrong ngan simpé euweuh pangeusina.

C I N T A

Judul Buku : Everybody’s Man

Pengarang : Arie Fajar Rofian

Penerbit : PT Elex Media Komputindo

Tahun: 2015

Tebal : 195 halaman

Apa itu Cinta? Pertanyaan ini hampir pasti ditanyakan oleh seluruh umat manusia yang nongol ke alam semesta ini. Dan setiap orang pasti mempunyai definisi sendiri tentang arti dari lima huruf ini. Sebabnya cinta ini universal tetapi bukan universal studio yang melahirkan aneka ragam film. Cinta bagi setiap orang bisa memberikan sebuah arti seperti bahagia, sedih, gembira, kecewa, putus asa, buta, cemburu, terlarang, abadi, pengorbanan, dan silahkan tulis sendiri sebab tidak akan cukup untuk menuliskannya.

William Shakespeare bertutur tentang cinta sehidup semati dalam Romeo dan Juliet, Sangkuriang dalam kekecewaannya melahirkan Gunung Tangkuban Perahu ketika memaksakan cinta terlarang kepada ibunya Dayang Sumbi, para anggota dewan yang gagal memenuhi harapan rakyat melakukan segala cara demi mempertahankan cintanya kepada jabatan pada pemilu 2014, dan Ashabul Kahfi adalah sebuah kisah nyata tentang tujuh orang pemuda yang tertidur lelap selama kurang lebih 300 tahun demi mempertahankan cintanya kepada Sang Maha Pencipta. Dan sekali lagi saya mohon maaf  karena tidak akan pernah cukup, tidak akan pernah habis apabila membicarakan tentang cinta. Ratusan ribu, jutaan, mungkin juga miliaran kisah-kisah cinta bertebaran di dalam bentuk puisi, novel, roman, cerita pendek, film, cerita dari mulut  ke mulut, drama, lagu, ya.. pokoknya saya tidak dapat menulisnya.

Cinta memang unik dan menarik. Karena itu tidak akan pernah habis meskipun sudah dibuat cerita dalam bentuk film dan buku. Bahkan bagi orang-orang kreatif kata-kata cinta dapat dijadikan sebuah judul yang membuat kita penasaran seperti Cinta dalam Sepotong Roti, Ketika Cinta Bertasbih, Ada Apa dengan Cinta, Ayat-ayat Cinta, Arjuna Mencari Cinta, Cinta Segitiga, Tiga Doa Tiga Cinta, de el el. Kalau anda mempunyai pengalaman sendiri tentang cinta silahkan membuat judul sendiri semisal, Di dalam Kentut Ada Cinta, Cintaku Berlabuh di Kawah Merapi, atau Cinta Ketabrak Bemo, ya... pokoknya suka-suka anda saja.

Begitu pun penulis yang satu ini, Mas Arie Fajar Rofian, penulis berbakat dari negeri lumbung beras menelurkan novel keduanya setelah novel pertama pastinya yang berjudul Everybody’s Man sebuah cerita cinta berlatar almamaternya. Novel ini masih menggunakan gaya bertutur yang sama seperti novel pertamanya Berikutnya Kau yang Mati. Mas Arie, demikian saya memanggilnya karena kalau saya panggil Mas Untung takut bentrok dengan Arie Untung tetapi mudah-mudahan nasibnya bisa seperti Arie Untung, menggambarkan tentang arti cinta yang universal, ada kasih sayang, cemburu, kecewa, frustasi, de el el. Dikemas dalam gaya bahasa yang mudah dicerna buku ini cocok bagi anda yang akan, pernah, atau sedang jatuh cinta. Anda dapat belajar banyak tentang cinta dari buku ini walau pun tidak wajib untuk mengikutinya.

Namun ada sedikit yang mengganjal bagi saya, bukan bagi orang lain, dalam buku ini. Mungkin karena latar belakang Mas Arie yang film mania atau karena beliau penonton sejati sebuah acara yang berjudul Katakan Cinta, sebuah reality show yang pernah tayang di salah satu stasiun televisi swasta jaman baheula, ungkapan cinta yang dilakukan oleh beberapa tokoh dalam novel ini terlalu romantis abis seperti dalam film dan acara tersebut. Tetapi bagi sebuah novel fiksi itu sih wajar-wajar saja, biar kelihatan sungguhan dan memang ada di dalan alam nyata. Dan banyak dilakukan oleh anak-anak jaman ayeuna.

Terlepas dari semua itu, buku ini sangat menarik dan kudu dibaca bagi anda yang akan, sedang, pernah jatuh cinta. Atau bagi anda yang mau bernostalgia mengenang masa-masa anda sedang jatuh cinta. Atau mungkin anda pernah menjadi pejuang cinta dan ingin mengingatnya kembali. Dan yang paling penting tentu saja anda harus mengambil hikmah dari cerita cinta ini sebab sebagai manusia kita harus dapat mengendalikan yang namanya cinta. Menurut Bah Jamrong, cinta itu liar. Dan apabila anda tidak dapat mengendalikan perasaan cinta, bersiap-siaplah menghadapi kemungkinan terburuk. Selamat membaca.      

Bermain Dengan Kematian

Judul Buku : Berikutnya Kau yang Mati

Pengarang : Arie F Rofian

Penerbit : Moka Media

Tahun  : 2015

Tebal : 178 Halaman

Pertengahan tahun 1990 an, ketika mengarungi dunia perkuliahan sebuah acara yang dianggap menyeramkan, menakutkan, mengerikan, mengandung sembilan puluh persen horor tetapi sangat ditunggu-tunggu oleh saya dan rekan-rekan.  Acara ini disiarkan oleh sebuah stasiun radio terkemuka di Bandung yaitu Ardan FM dengan mengusung tema Nightmare Side, diperdengarkan setiap Kamis malam puku 22.00-23.00 WIB.

Mengapa saya tidak mengungkapkan seratus persen horor? Alasannya sederhana, karena yang sepuluh persen adalah humor. Pasti anda akan bertanya lagi kenapa sepuluh persen saya anggap humor? Sekali lagi alasannya sangat sederhana karena ada rekan saya yang penakut tetapi tetap kepingin ikut mendengarkan sampai beliau ini menahan kencing karena tidak berani ke kamar mandi sendirian. Jika saya atau rekan lain di kala jeda  iklan buang air ke kamar mandi, teman saya yang satu ini segera dengan semangat empat lima mengekor di belakang dan beberapa langkah lagi menuju kamar mandi menyalip tanpa merasa berdosa.

Bicara tentang cerita horor, saya baru saja tuntas melahap sebuah buku karya teman saya, Ari F Rofian yang berjudul Berikutnya Kau yang Mati. Tentu saja sensasi mendengarkan cerita horor di radio dengan di buku akan jauh berbeda. Sebab intonasi dan musik yang mengiringi cerita horor di radio sangat mempengaruhi imajinasi yang terbentuk di dalam pikiran. Sedangkan di dalam buku dipengaruhi oleh bahasa dan kalimat yang digunakan sehingga apabila bahasa dan kalimatnya kurang sreg maka rasa yang ingin dimunculkan pengarang tidak akan dapat dirasakan oleh pembaca.

Buku ini menceritakan bagaimana rangkaian kematian yang dialami tokoh-tokohnya. Dari awal cerita hingga sebelum bab terakhir pembaca akan merasakan bagaimana ngerinya tokoh-tokoh cerita mengalami kematian dengan cara yang berbeda-beda. Saran saya, jangan lewatkan bab demi bab dalam buku ini sebab pembaca akan sangat menikmati akhir dari buku ini apabila lembar demi lembar dilahap sampai tandas. Jika pembaca tidak melakukan ini maka bab terakhir akan terasa kering dan gersang bahkan dapat menjadikan pembaca menjadi linglung.

Mulanya saya menganggap buku ini adalah semacam kumpulan cerpen horor karena dalam setiap tokohnya penulis selalu melebur dalam sudut pandang pertama. Namun anggapan itu langsung hilang setelah menyelesaikan halaman terakhir.  Sebagai buku horor, buku ini sangat asyik dibaca bagi anda para pecinta buku horor maupun bukan pecinta buku horor. Selain bahasa ringan, mudah dicerna, dapat dijadikan sebagai bahan uji nyali.

Celoteh Iwan Fals Dalam Panggung Politik Indonesia

photo dari google

Era reformasi sebagai era kebebasan berserikat, berkumpul, mengeluarkan pendapat disambut gegap gempita seluruh rakyat di pelosok negeri. Panggung politik yang terbelenggu semasa pemerintahan orde baru kembali bergairah. Partai politik tumbuh subur bak cendawan di musim penghujan. Politikus gadungan, politikus karbitan, politikus asli, tua, muda, lahir di negara ini. Namun warna warni panggung politik Indonesia pasca runtuhnya orde baru tahun 1998 belum berfungsi sebagai kepanjangan tangan rakyat.

Walau pun semua parpol serempak menjanjikan rakyat Indonesia yang adil dan makmur berdasarkan Pancasila dan UUD 1945. Kenyataannya kondisi sosial ekonomi masyarakat Indonesia jauh panggang dari api atas kesejahteraan yang sering menjadi jargon partai politik. Belakangan beredar mantra “piye kabare le… Penak jamanku tho…”  Sebuah ungkapan sederhana yang menyiratkan kekecewaan jaman sekarang.

Perjalanan politik negeri ini tidak lepas dari pandangan sesosok pahlawan akar rumput yang bernama Iwan Fals. Sebagai musisi, penyanyi, dan pencipta lagu yang kerap berurusan dengan pihak yang berwajib pada jaman orde baru, lelaki bernama asli Virgiawan Listanto mengungkapkan bahasa politik melalui lagu-lagunya. Coba simak lirik lagu Asik Nggak Asik   yang berisi pandangan politik dari pahlawan asia versi majalah Time Asia ini.

Dunia politik penuh dengan intrik

Cubit sana cubit sini itu sudah lumrah

Seperti orang pacaran

Kalau nggak nyubit nggak asik

…

Dunia politik dunia binatang

dunia hura-hura para binatang

Berjoget dengan asik …

Iwan Fals dengan lantang menggambarkan bahwa dunia politik itu seperti binatang, penuh intrik, pesta pora, bebas melabrak aturan, tidak beretika alias tidak tahu malu. Yang berlaku dalam dunia politik seperti hukum rimba, siapa yang kuat dialah yang berkuasa. Pandangan lelaki kelahiran Jakarta, 3 September 1961 sejalan dengan pemikiran Thomas Hobbes yang mengemukakan bahwa manusia adalah homo homini lupus, manusia adalah serigala bagi manusia lainya.

           

Dalam percaturan politik Indonesia perebutan kekuasaan di dalam partai politik dapat dilihat secara telanjang. Tidak sedikit perebutan kekuasaan dalam sebuah parpol melahirkan  konflik internal yang berujung adanya dualisme parpol (tandingan). Dan apabila konflik ini terus memuncak maka akan melahirkan parpol baru sebagai tandingan dari parpol asalnya. Sejarah mencatat konflik PKB versi Abdurahman Wahid (Gus Dur) dengan PKB versi Muhaimin Iskandar. Lahirnya Partai Nasdem sebagai akibat dari kekalahan Surya Paloh dari ARB (Abu Rizal Bakrie) pada Munas VIII Golkar. Yang paling baru pecahnya PPP kubu Suryadharma Ali dengan PPP kubu Romahurmuzi. Serta Partai Golkar hasil Munas IX di Bali yang menghasilkan Kubu ARB dan Munas IX di Ancol Jakarta yang menghasilkan kubu Agung Laksono.

Konflik yang terjadi di antara politikus vesus politikus dalam internal parpol atau parpol versus parpol seperti yang terjadi di DPR antara Koalisi Indonesia Hebat (KIH) dengan Koalisi Merah Putih (KMP) menegaskan pertanyaan retoris Iwan Fals kurang lebih tiga puluh tahun yang lalu.

Apakah selamanya politik  itu kejam?

Apakah selamanya dia datang tuk menghantam?

Ataukah memang itu yang sudah digariskan?

Menjilat, menghasut, menindas, memperkosa hak-hak sewajarnya

Politik Indonesia tidak mewadahi orang-orang yang mempunyai karakter seperti Hatta, Agus Salim atau Sartono. Politikus yang membela rakyat dan bertentangan dengan kebijakan parpol akan dikenakan pergantian antar waktu. Seorang anggota dewan yang tidak mengikuti studi banding akan dikucilkan. Politik tersandera kepentingan sendiri dan golongan. Politik yang sudah sakit tetap sakit, tidak kunjung sembuh.

Setelah reformasi bergulir, panggung politik dihiasi oleh berbagai kasus yang menjerat politisi, baik sendiri maupun berjamah bergantian masuk penjara tersangkut kasus korupsi. Uang rakyat bukan lagi menjadi uang rakyat dalam arti yang sesungguhnya. Uang rakyat berpindah ke kantong-kantong politisi dan tidak menutup kemungkinan mengalir ke dalam kas parpol. Uang berada di atas kepentingan rakyat. Kondisi ini tidak lepas dari perhatian sang legenda. Dalam album 50 : 50 Iwan Fals pun bertutur nyaring,

Kesaksian tergusur oleh kepentingan… ngawur

Pemerintah keasyikan berpolitik… ngawur

Partai politik sibuk menuhankan uang.. ngawur

Ada rakyat yang lapar makan daun dan arang

           

Harapan Iwan Fals terhadap panggung politik Indonesia adalah lahirnya seorang politikus sekelas Mohamad Hatta. Di dalam lagu yang berjudul Hatta, Iwan melukiskan Hatta sebagai pribadi yang jujur, lugu, dan bijaksana. Hatta adalah politikus idaman, hidup sederhana, tidak maruk akan kekuasaan. Bagi seorang Hatta rakyat Indonesia adalah segalanya. Perbedaan politik dengan Soekarno disikapinya dengan mengundurkan diri sebagai wakil presiden. Tetapi sebagai teman seperjuangan Hatta tetap menengok Soekarno sebelum beliau meninggal dunia. Suatu sikap yang sangat mulia dari seorang Hatta dan jarang ditemui pada jaman sekarang ini.    

Lagu-lagu Iwan Fals yang kritis, lantang menyuarakan ketidakadilan layak dimasukkan ke dalam khazanah dunia politik Indonesia. Saya masih ingat, sebelum Soeharto lengser dari orang nomor satu di Indonesia, para demonstran yang dimotori oleh mahasiswa, sering melantunkan dua buah lagu dari album swami, yaitu Bento dan Bongkar. Sekarang pun lagu-lagu sang pahlawan selalu kritis meskipun tidak segarang dahulu. Iwan Fals memang bukan seorang politikus tetapi suaranya telah mewakili harapan dan impian rakyat Indonesia. Iwan Fals ibarat pengamat politik yang langsung menohok langsung ke jantung para politikus. Semoga suara-suara sumbang beliau membukakan mata para calon atau pun politikus yang manggung di tanah air.

Korupsi Sepanjang Hayat

Bung Hatta mengatakan bahwa korupsi di Indonesia sudah membudaya. Pernyataan beliau ini diungkapkan pada saat beliau diangkat sebagai penasihat Presiden Soeharto dan Komisi Empat yang dimaksudkan untuk memberantas korupsi pada tahun 1970. Beliau merasa tidak berdaya menghadapi korupsi karena terbatas kepada memberi nasehat saja. Walau begitu banyak bahan yang diperoleh sebagai bukti korupsi yang dilakukan aparatur negara tetapi segala sesuatunya ditetapkan oleh pemerintah itu sendiri.

           

Usaha Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) pun membentur batu cadas menyelidiki kasus korupsi yang melibatkan aparat kepolisian. Hingga muncul istilah cicak vs buaya yang berlanjut dengan cicak vs buaya dan banteng. Begitu sulitkah menghancurkan korupsi yang telah merusak berbagai sendi kehidupan di tanah air tercinta ini?

           

Furnivall (1957) menulis bahwa Nederland atau Hindia Belanda praktis bebas dari korupsi. Pandangan ini diperkuat oleh orang Indonesia yang menyalahkan pemerintah pendudukan Jepang sebagai pihak yang memperkenalkan korupsi. Namun pendapat ini dibantah oleh Clive Day (1966) yang menggambarkan orang-orang yang bekerja pada kompeni Belanda menerima gaji yang terlalu rendah dan mudah terkena godaan yang diberikan oleh gabungan dari organisasi peribumi yang lemah dan peluang yang luar biasa dalam perdagangan dan pengawasan yang hampir tidak ada sama sekali dari negara asal.

           

Pendapat senada diungkapkan oleh H. Rosihan Anwar dalam Napak Tilas ke Belanda : 60 tahun Perjalanan Wartawan KMB 1949 dalam prakteknya VOC memegang hak monopoli perdagangan dan opperkoopman, atau pedagang yang membawahi beberapa organisasi dagang di bawahnya. Dalam melaksanakan tugasnya secara tidak langsung opperkoopman banyak  melakukan perbuatan memperkaya diri sendiri. Selain berdagang bagi VOC dia sendiri memuat dalam kapal kompeni barang-barang pribadi untuk diperjual belikan yang hasilnya tidak disetorkan kepada kompeni. Dengan demikian orang pribumi tentunya melihat tindak-tanduk korupsi pegawai Belanda tersebut dan cara-cara seperti itu ditiru oleh warga pribumi.

           

Korupsi searah dengan perjalanan sejarah bangsa Indonesia. Kemerdekaan sebagai pintu gerbang menuju rakyat yang adil, makmur, dan sejahtera ternyata hanya dinikmati segelintir orang terutama yang mempunyai akses terhadap kekuasaan. Berbagai perlawanan terhadap korupsi yang dibentuk oleh pemerintah atau pun masyarakat seakan tidak berdaya guna memberantas korupsi karena korupsi sangat erat hubungannya dengan kekuasaan (politik). 

Pada 13 Agustus 1956, surat kabar Indonesia Raya pimpinan Mochtar Lubis melaporkan bahwa Menteri Luar Negeri Roeslan Abdulgani berdasarkan investigasi terlibat dalam korupsi dengan menerima nikmat keuangan dari Lie Hok Thay, wakil direktur Percetakan Negara. Dua jam sebelum berangkat menghadiri konferensi di London, Roeslan ditangkap atas perintah panglima Divisi Siliwangi, Kolonel Alex Kawilarang. Namun adanya intervensi dari Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo pada waktu itu membatalkan perintah untuk menangkap Roeslan. Pada Desember 1956, Mochtar Lubis dihadapkan ke pengadilan atas tuduhan memfitnah dalam komentar tentang kasus Roeslan dan dalam klaim-klaim tajuk rencananya bahwa kabinet telah bersekongkol untuk menutup-nutupi fakta.

           

Begitu pun dengan nasib Panitia Retooling Aparatur Negara (PARAN) yang diketuai Jenderal A.H. Nasution. Beredar kabar menurut catatan H. Rosihan Anwar bahwa Presiden Soekarno tidak senang dengan tindak tanduk PARAN, terutama bertalian dengan “Operasi Budhi” yang menyelidiki apakah ada korupsi atau tidak dalam pimpinan Perusahaan Dagang Negara. Masyarakat politik di Jakarta lantas berspekulasi apakah Presiden mau menghantam Nasution? Apakah Chaerul Saleh yang memang tidak senang dengan danya Operasi Budhi? Apakah pengusaha-pengusaha “klik Istana” merasa diri terancam? Ataukah kaum vested interest dalam golongan militer yang duduk dalam pimpinan-pimpinan Perusahaan Dagang Negara?

           

Begitu menjelimetnya korupsi yang menggurita dalam kekuasaan (politik). Korupsi dan kekuasaan bagaikan lem dan perangko yang tidak dapat dipisahkan. Keduanya berjalan seiring dan saling membutuhkan. Sehingga ketika yang satu terusik maka segera yang lainnya melindungi. Keluarga Soeharto serta kroninya sampai saat ini tidak pernah tersentuh hukum yang berkaitan dengan korupsi. Meski pun secara kasat mata terlihat bagaimana selama tiga puluh dua tahun mengeruk kekayaan alam nusantara.

           

Yang lebih menyakitkan ketika banyak anggota dewan hasil pemilu pasca reformasi terjerat korupsi secara berjamaah. Padahal masih segar dalam ingatan bagaimana mereka berteriak-teriak anti KKN dan menuntut mundur Presiden Soeharto yang berkuasa selama kurang lebih tiga puluh dua tahun. Mereka tidak ada bedanya dengan apa yang dilakukan oleh Soeharto. Bapak dan anak terlibat kasus korupsi. Pada pemilu 2014 lalu Indonesian Corruption Watch (ICW) merilis 48 nama anggota DPR RI maupun DPRD terpilih yang terjerat kasus dugaan korupsi dari berbagai wilayah yang terdata. Menurut peneliti ICW Ade Irawan, pada tingkatan proses hukum saat ini 32 orang politikus masih dalam proses penyidikan. Sedangkan 15 orang lainnya masih dalam proses persidangan dan telah divonis bersalah di pengadilan (Kompas.com).

Korupsi di Indonesia akan terus terjadi karena selama ini para pemegang kekuasaan tidak mampu manahan serangan kapitalisme. Undang-Undang Dasar 1945 sebagai benteng pertahanan dari kaum kapitalis tidak mampu diaplikasikan oleh penyelenggara negara. Justru yang terjadi adalah menjadi penyelenggara negara adalah kesempatan untuk memenuhi ambisi pribadi dan golongannya. Tidak ada teladan dari penyelenggara negara kepada rakyat yang dipimpinnya. Pola hidup mewah, konsumtif, hedonisme merasuki para pejabat negara yang kemudian cenderung diikuti oleh rakyatnya.

Korupsi tidak akan pernah mati karena sifat dasar manusia itu sendiri dihiasi oleh keinginan atau kecenderungan terhadap syahwat atau hawa nafsu yang dibisikkan oleh setan. Dalam Al Quran surat Ali Imron 14 disebutkan “dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini berupa wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah lah tempat kembali yang baik (surga). Di ujung ayat ini Allah mengingatkan bahwa kesenangan dunia ini tidak ada artinya karena kebahagian di dunia ini hanya sekejap dan sebaik-baik kesenangan adalah di akhirat kelak yaitu di surga.

           

Memberikan hukuman penjara selama empat sampai lima tahun plus dipotong berbagai macam grasi bagi koruptor adalah perbuatan yang sangat jauh dari rasa keadilan. Sebab bila dianalisis fenomenologis terhadap korupsi dibuat maka akan didapati bahwa unsur-unsur penting yang ada pada korupsi pada dasarnya adalah penipuan dan pencurian (Edhie Dea ; 2011). Oleh sebab itu prilaku korupsi dapat dianggap sebagai perbuatan merusak di muka bumi karena akibatnya dapat menghancurkan tatanan kemaslahatan kehidupan orang banyak.  Oleh sebab itu Allah SWT memberikan solusi bagi kejahatan korupsi sebagaimana tercantum dalam surat Al Maidah (5) ayat 33, “sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan yang membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah : mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari mereka di dunia, dan di akhirat mereka akan memperoleh siksa yang besar.”

           

Menyaksikan hukuman bagi para koruptor di tanah air, kita mungkin hanya dapat mengelus dada. Ditambah dengan kegaduhan nasional yang cenderung sebagai upaya untuk melemahkan fungsi Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) kita tidak mampu berbuat apa-apa. Namun kita tidak perlu berkecil hati sebab menurut ustad yang biasa ceramah mingguan di mesjid mengatakan, ”Mungkin mereka di dunia tidak apa-apa namun di pengadilan akhirat nanti perbuatan mereka pasti akan dipertanggungjawabkan.”